بنابراين ، از مجموع آن چه گفته شد ، دانسته مى شود دليلي بر صحت آنچه كه به عنوان " رأى " شناخته شده ، وجود ندارد ، زيرا عمده ء آنچه كه به عنوان مدرك رأى - أعم از قياس ، استحسان يا مصالح مرسله - شناخته شده است ، " حديث معاذ " است كه چنانچه خواهيم ديد ، استدلال به آن مخدوش است ، خصوصا اين كه " ابن ماجة " روايت ديگرى از " معاذ " نقل كرده است كه خلاف اين مدعا را ثابت مى كند . عنوان بعدى به بررسى همين مسأله اختصاص دارد . استدلال به حديث معاذ مهمترين دليلي كه براي حجيت رأى يا جواز اجتهاد به رأى بدان تمسك شده است ، " حديث معاذ " است . وقتي كه رسول أكرم ( صلى الله عليه وآله ) صحابي جوان وبا كفايتش " معاذ بن جبل " را به يمن مى فرستادند ، با أو درباره ء قضاوت گفتگويى داشتند كه در " سنن الدارمي " چنين روايت شده است : سنن الدارمي ، ج 1 ، ص 60 عن معاذ ، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما بعثه إلى اليمن قال : أرأيت إن عرض لك قضاء كيف تقضي ؟ قال : أقضي بكتاب الله ، قال : فإن لم يكن في كتاب الله ؟ قال : فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فإن لم يكن في سنة رسول الله ؟ قال : أجتهد رأيي ولاآلو ، قال : فضرب صدره ، ثم قال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله ، ( 1 )

--> 1 . رقم 168 ( ترقيم العالمية ) .